{"id":79118,"date":"2021-07-15T11:06:40","date_gmt":"2021-07-15T15:36:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diariocatolico.org\/?p=79118"},"modified":"2026-03-23T18:03:40","modified_gmt":"2026-03-23T18:03:40","slug":"hoy-es-fiesta-de-san-buenaventura-el-doctor-serafico-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arquidiocesisd.org\/index.php\/2021\/07\/15\/hoy-es-fiesta-de-san-buenaventura-el-doctor-serafico-2\/","title":{"rendered":"Hoy es fiesta de San Buenaventura, el \u201cDoctor Ser\u00e1fico\u201d"},"content":{"rendered":"

San Buenaventura,\u00a0obispo y doctor de la Iglesia
\n<\/em>15 De Julio<\/span><\/p>\n

Memoria de la inhumaci\u00f3n de san Buenaventura, obispo de Albano, en Italia, y doctor de la Iglesia, celeb\u00e9rrimo por su doctrina, por la santidad de su vida y por las preclaras obras que realiz\u00f3 en favor de la Iglesia. Como ministro general rigi\u00f3 con gran prudencia la Orden de los Hermanos Menores, siendo siempre fiel al esp\u00edritu de san Francisco, y en sus numerosos escritos uni\u00f3 suma erudici\u00f3n y ardiente piedad. Cuando estaba prestando un gran servicio al II Concilio Ecum\u00e9nico de Lyon, mereci\u00f3 pasar a la visi\u00f3n beat\u00edfica de Dios.<\/p>\n

Por lo que se refiere a sus primeros a\u00f1os, lo \u00fanico que sabemos acerca de este ilustre hijo de san Francisco de As\u00eds es que naci\u00f3 en Bagnorea, cerca de Viterbo, en Italia, en 1221, y que sus padres fueron Juan Fidanza y Mar\u00eda Ritella. Despu\u00e9s de tomar el h\u00e1bito en la orden ser\u00e1fica, estudi\u00f3 en la Universidad de Par\u00eds, bajo la direcci\u00f3n del maestro ingl\u00e9s Alejandro de Hales. Buenaventura, a quien la historia deb\u00eda conocer con el nombre de \u00abDoctor ser\u00e1fico\u00bb, ense\u00f1\u00f3 teolog\u00eda y Sagrada Escritura en la Universidad de Par\u00eds, de 1248 a 1257. A su genio penetrante un\u00eda un juicio muy equilibrado, que le permit\u00eda ir al fondo de las cuestiones y dejar de lado todo lo superfluo para discernir todo lo esencial y poner al descubierto los sofismas de las opiniones err\u00f3neas. Nada tiene, pues, de extra\u00f1o que el santo se haya distinguido en la filosof\u00eda y teolog\u00eda escol\u00e1sticas. Buenaventura ofrec\u00eda todos los estudios a la gloria de Dios y a su propia santificaci\u00f3n, sin confundir el fin con los medios y sin dejar que degenerara su trabajo en disipaci\u00f3n y vana curiosidad. No contento con transformar el estudio en una prolongaci\u00f3n de la plegaria, consagraba gran parte de su tiempo a la oraci\u00f3n propiamente dicha, convencido de que \u00e9sa era la clave de la vida espiritual. Porque, como lo ense\u00f1a san Pablo, s\u00f3lo el Esp\u00edritu de Dios puede hacernos penetrar sus secretos designios y grabar sus palabras en nuestros corazones. Tan grande era la pureza e inocencia del santo, que su maestro, Alejandro de Hales, afirmaba que \u00abparec\u00eda que no hab\u00eda pecado en Ad\u00e1n\u00bb. El rostro de Buenaventura reflejaba el gozo, fruto de la paz en que su alma viv\u00eda. Como el mismo santo escribi\u00f3, \u00abel gozo espiritual es la mejor se\u00f1al de que la gracia habita en un alma\u00bb.<\/p>\n

El santo no ve\u00eda en s\u00ed m\u00e1s que faltas e imperfecciones y, por humildad, se absten\u00eda algunas veces de recibir la comuni\u00f3n, por m\u00e1s que su alma ansiaba unirse al objeto de su amor y acercarse a la fuente de la gracia. Pero un milagro de Dios permiti\u00f3 a san Buenaventura superar tales escr\u00fapulos. Las actas de canonizaci\u00f3n lo narran as\u00ed: \u00abDesde hac\u00eda varios d\u00edas no se atrev\u00eda a acercarse al banquete celestial. Pero, cierta vez en que asist\u00eda a la misa y meditaba sobre la Pasi\u00f3n del Se\u00f1or, nuestro Salvador, para premiar su humildad y su amor, hizo que un \u00e1ngel tomara de las manos del sacerdote una parte de la hostia consagrada y la depositara en su boca\u00bb. A partir de entonces, Buenaventura comulg\u00f3 sin ning\u00fan escr\u00fapulo y encontr\u00f3 en la comuni\u00f3n una fuente de gozo y de gracias. San Buenaventura se prepar\u00f3 a recibir el sacerdocio con severos ayunos y largas horas de oraci\u00f3n, pues su gran humildad le hac\u00eda acercarse con temor y temblor a esa alt\u00edsima dignidad.<\/p>\n

Buenaventura se entreg\u00f3 con entusiasmo a la tarea de cooperar a la salvaci\u00f3n de sus pr\u00f3jimos, como lo exig\u00eda la gracia del sacerdocio. La energ\u00eda con que predicaba la palabra de Dios encend\u00eda los corazones de sus oyentes; cada una de sus palabras estaba dictada por un ardiente amor. Durante los a\u00f1os que pas\u00f3 en Par\u00eds, compuso una de sus obras m\u00e1s conocidas, el \u00abComentario sobre las Sentencias de Pedro Lombardo\u00bb, que constituye una verdadera suma de teolog\u00eda escol\u00e1stica. El papa Sixto IV, refiri\u00e9ndose a esa obra, dijo que \u00abla manera como se expresa sobre la teolog\u00eda, indica que el Esp\u00edritu Santo hablaba por su boca\u00bb. Los violentos ataques de algunos de los profesores de la Universidad de Par\u00eds contra los franciscanos perturbaron la paz de los a\u00f1os que Buenaventura pas\u00f3 en esa ciudad. Tales ataques se deb\u00edan, en gran parte, a la envidia que provocaban los \u00e9xitos pastorales y acad\u00e9micos de los hijos de san Francisco y a que la santa vida de los frailes resultaba un reproche constante a la mundana existencia de otros profesores. El jefe del partido que se opon\u00eda a los franciscanos era Guillermo de Saint Amour, quien atac\u00f3 violentamente a san Buenaventura en una obra titulada \u00abLos peligros de los \u00faltimos tiempos\u00bb. \u00c9ste tuvo que suspender sus clases durante alg\u00fan tiempo y contest\u00f3 a los ataques con un tratado sobre la pobreza evang\u00e9lica, con el t\u00edtulo de \u00abSobre la pobreza de Cristo\u00bb. El Papa Alejandro IV nombr\u00f3 a una comisi\u00f3n de cardenales para que examinasen el asunto en Anagni, con el resultado de que fue quemado p\u00fablicamente el Iibro de Guillermo de Saint Amour, fueron devueltas sus c\u00e1tedras a los hijos de san Francisco y fue ordenado el silencio a sus enemigos. Un a\u00f1o m\u00e1s tarde, en 1257, san Buenaventura y santo Tom\u00e1s de Aquino recibieron juntos el t\u00edtulo de doctores.<\/p>\n

San Buenaventura escribi\u00f3 un tratado \u00abSobre la vida de perfecci\u00f3n\u00bb, destinado a la beata Isabel, hermana de san Luis de Francia y a las Clarisas Pobres del convento de Longchamps. Otras de sus principales obras m\u00edsticas son el \u00abSoliloquio\u00bb y el tratado \u00abSobre el triple camino\u00bb. Es conmovedor el amor que respira cada una de las palabras de san Buenaventura. Gerson, el erudito y devoto canciller de la Universidad de Par\u00eds, escribe a prop\u00f3sito de sus obras: \u00abA mi modo de ver, entre todos los doctores cat\u00f3licos, Eustaquio (porque as\u00ed podemos traducir el nombre de Buenaventura) es el que m\u00e1s ilustra la inteligencia y enciende al mismo tiempo el coraz\u00f3n. En particular, el Breviloquium y el Itinerarium mentis in Deum est\u00e1n compuestos con tanto arte, fuerza y concisi\u00f3n, que ning\u00fan otro escrito puede aventajarlos\u00bb. Y en otro libro, comenta: \u00abMe parece que las obras de Buenaventura son las m\u00e1s aptas para la instrucci\u00f3n de los fieles, por su solidez, ortodoxia y esp\u00edritu de devoci\u00f3n. Buenaventura se guarda cuanto puede de los vanos adornos y no trata de cuestiones de l\u00f3gica o f\u00edsica ajenas a la materia. No existe doctrina m\u00e1s sublime, m\u00e1s divina y m\u00e1s religiosa que la suya\u00bb. Estas palabras se aplican sobre todo, a los tratados espirituales que reproducen sus meditaciones frecuentes sobre las delicias del cielo y sus esfuerzos por despertar en los cristianos el mismo deseo de la gloria que a \u00e9l le animaba. Como dice en su escrito, \u00abDios, todos los esp\u00edritus gloriosos y toda la familia del Rey Celestial nos esperan y desean que vayamos a reunirnos con ellos. \u00a1Es imposible que no se anhele ser admitido en tan dulce compa\u00f1\u00eda! Pero quien en este valle de l\u00e1grimas no haya tratado de vivir con el deseo del cielo, elev\u00e1ndose constantemente sobre las cosas visibles, tendr\u00e1 verg\u00fcenza al comparecer a la presencia de la corte celestial\u00bb. Seg\u00fan el santo, la perfecci\u00f3n cristiana, m\u00e1s que en el hero\u00edsmo de la vida religiosa, consiste en hacer bien las acciones m\u00e1s ordinarias. He aqu\u00ed sus propias palabras: \u00abLa perfecci\u00f3n del cristiano consiste en hacer perfectamente las cosas ordinarias. La fidelidad en las cosas peque\u00f1as es una virtud heroica\u00bb. En efecto, tal fidelidad constituye una constante crucifixi\u00f3n del amor propio, un sacrificio total de la libertad, del tiempo y de los afectos y, por ello mismo, establece el reino de la gracia en el alma.<\/p>\n

En 1257, Buenaventura fue elegido superior general de los Frailes Menores. No hab\u00eda cumplido a\u00fan los treinta y seis a\u00f1os y la Orden estaba desgarrada por la divisi\u00f3n entre los que predicaban una severidad inflexible y los que ped\u00edan que se mitigase la regla original; naturalmente, entre esos dos extremos, se situaban todas las otras interpretaciones. Los m\u00e1s rigoristas, a los que se conoc\u00eda con el nombre de \u00ablos espirituales\u00bb, hab\u00edan ca\u00eddo en el error y en la desobediencia, con lo cual hab\u00edan dado armas a los enemigos de la orden en la Universidad de Par\u00eds. El joven superior general escribi\u00f3 una carta a todos los provinciales para exigirles la perfecta observancia de la regla y la reforma de los relajados, pero sin caer en los excesos de los espirituales. El primero de los cinco cap\u00edtulos generales que presidi\u00f3 san Buenaventura, se reuni\u00f3 en Narbona en 1260. Ah\u00ed present\u00f3 una serie de declaraciones de las reglas que fueron adoptadas y ejercieron gran influencia sobre la vida de la Orden, pero no lograron aplacar a los rigoristas. A instancias de los miembros del cap\u00edtulo, san Buenaventura empez\u00f3 a escribir la vida de san Francisco de As\u00eds. La manera como llev\u00f3 a cabo esa tarea, muestra que estaba empapado de las virtudes del santo sobre el cual escrib\u00eda. Santo Tom\u00e1s de Aquino, que fue a visitar un d\u00eda a Buenaventura cuando \u00e9ste se ocupaba de escribir la biograf\u00eda del \u00abPobrecito de As\u00eds\u00bb, le encontr\u00f3 en su celda sumido en la contemplaci\u00f3n. En vez de interrumpirle, santo Tom\u00e1s se retir\u00f3, diciendo: \u00abDejemos a un santo trabajar por otro santo\u00bb. La vida escrita por san Buenaventura, titulada \u00abLa Leyenda Mayor\u00bb, es una obra de gran importancia acerca de la vida de san Francisco, aunque el autor manifiesta en ella cierta tendencia a forzar la verdad hist\u00f3rica para emplearla como testimonio contra los que ped\u00edan la mitigaci\u00f3n de la regla. San Buenaventura gobern\u00f3 la orden de San Francisco durante diecisiete a\u00f1os y se le llama, con raz\u00f3n, el segundo fundador.<\/p>\n

En 1265, el papa Clemente IV trat\u00f3 de nombrar a san Buenaventura arzobispo de York, a la muerte de Godofredo de Ludham, pero el santo consigui\u00f3 disuadir de ello al Pont\u00edfice. Sin embargo, al a\u00f1o siguiente, el beato Gregorio X le nombr\u00f3 cardenal obispo de Albano, le orden\u00f3 aceptar el cargo por obediencia y le llam\u00f3 inmediatamente a Roma. Los legados pontificios le esperaban con el capelo y las otras insignias de su dignidad; seg\u00fan se cuenta, fueron a su encuentro hasta cerca de Florencia y le hallaron en el convento franciscano de Mugello, lavando los platos. Como Buenaventura ten\u00eda la manos sucias, rog\u00f3 a los legados que colgasen el capelo en la rama de un \u00e1rbol y que se paseasen un poco por el huerto hasta que terminase su tarea. S\u00f3lo entonces san Buenaventura tom\u00f3 el capelo y fue a presentar a los legados los honores debidos.<\/p>\n

Gregorio X encomend\u00f3 a san Buenaventura la preparaci\u00f3n de los temas que se iban a tratar en el Concilio ecum\u00e9nico de Lyon, acerca de la uni\u00f3n con los griegos ortodoxos, pues el emperador Miguel Pale\u00f3logo hab\u00eda propuesto la uni\u00f3n a Clemente IV. Los m\u00e1s distinguidos te\u00f3logos de la Iglesia asistieron a dicho Concilio. Como se sabe, santo Tom\u00e1s de Aquino muri\u00f3 cuando se dirig\u00eda a \u00e9l. San Buenaventura fue, sin duda, el personaje m\u00e1s notable de la asamblea. Lleg\u00f3 a Lyon con el Papa, varios meses antes de la apertura del Concilio. Entre la segunda y la tercera sesi\u00f3n reuni\u00f3 el cap\u00edtulo general de su orden y renunci\u00f3 al cargo de superior general. Cuando llegaron los delegados griegos, el santo inici\u00f3 las conversaciones con ellos y la uni\u00f3n con Roma se llev\u00f3 a cabo. En acci\u00f3n de gracias, el Papa cant\u00f3 la misa el d\u00eda de la fiesta de San Pedro y San Pablo. La ep\u00edstola, el evangelio y el credo, se cantaron en lat\u00edn y en griego y san Buenaventura predic\u00f3 en la ceremonia. El Ser\u00e1fico Doctor muri\u00f3 durante las celebraciones, la noche del 14 al 15 de julio. Ello le ahorr\u00f3 la pena de ver a Constantinopla rechazar la uni\u00f3n por la que tanto hab\u00eda trabajado. Pedro de Tarantaise, el dominico que ci\u00f1\u00f3 m\u00e1s tarde la tiara pontificia con el nombre de Inocencio V, predic\u00f3 el paneg\u00edrico de san Buenaventura y dijo en \u00e9l: \u00abCuantos conocieron a Buenaventura le respetaron y le amaron. Bastaba simplemente con o\u00edrle predicar para sentirse movido a tomarle por consejero, porque era un hombre afable, cort\u00e9s, humilde, cari\u00f1oso, compasivo, prudente, casto y adornado de todas las virtudes\u00bb.<\/p>\n

Se cuenta que, como superior general, fue un d\u00eda a visitar el convento de Foligno. Cierto frailecillo ten\u00eda muchas ganas de hablar con \u00e9l, pero era demasiado humilde y t\u00edmido para atreverse. Pero, en cuanto parti\u00f3 san Buenaventura, el frailecillo cay\u00f3 en la cuenta de la oportunidad que hab\u00eda perdido y ech\u00f3 a correr tras \u00e9l y le rog\u00f3 que le escuchase un instante. El santo accedi\u00f3 inmediatamente y tuvo una larga conversaci\u00f3n con \u00e9l, a la vera del camino. Cuando el frailecillo parti\u00f3 de vuelta al convento, lleno de consuelo, san Buenaventura observ\u00f3 ciertas muestras de impaciencia entre los miembros de su comitiva y les dijo sonriendo: \u00abHermanos m\u00edos, perdonadme, pero ten\u00eda que cumplir con mi deber, porque soy a la vez superior y siervo y ese frailecillo es, a la vez, mi hermano y mi amo. La regla nos dice: `Los superiores deben recibir a los hermanos con caridad y bondad y portarse con ellos como si fuesen sus siervos, porque los superiores, son, en verdad, los siervos de todos los hermanos’. As\u00ed pues, como superior y siervo, estaba yo obligado a ponerme a la disposici\u00f3n de ese frailecillo, que es mi amo, y a tratar de ayudarle lo mejor posible en sus necesidades\u00bb. Tal era el esp\u00edritu con que el santo gobernaba su orden. Cuando se le hab\u00eda confiado el cargo de superior general, pronunci\u00f3 estas palabras: \u00abConozco perfectamente mi incapacidad, pero tambi\u00e9n s\u00e9 cu\u00e1n duro es dar coces contra el aguij\u00f3n. As\u00ed pues, a pesar de mi poca inteligencia, de mi falta de experiencia en los negocios y de la repugnancia que siento por el cargo, no quiero seguir opuesto al deseo de mi familia religiosa y a la orden del Sumo Pont\u00edfice, porque temo oponerme con ello a la voluntad de Dios. Por consiguiente, tomar\u00e9 sobre mis d\u00e9biles hombros esa carga pesada, demasiado pesada para m\u00ed. Conf\u00edo en que el cielo me ayudar\u00e1 y cuento con la ayuda que todos vosotros pod\u00e9is prestarme\u00bb. Estas dos citas revelan la sencillez, la humildad y la caridad que caracterizaban a san Buenaventura. Y, aunque no hubiese pertenecido a la orden ser\u00e1fica, habr\u00eda merecido el t\u00edtulo de \u00abDoctor Ser\u00e1fico\u00bb por las virtudes ang\u00e9licas que realzaban su saber. Fue canonizado en 1482 y declarado Doctor de la Iglesia en 1588.<\/p>\n

No existe ninguna biograf\u00eda propiamente dicha que date de la \u00e9poca del santo, pero en las cr\u00f3nicas de la Orden Franciscana y en otras fuentes antiguas se encuentran numerosos datos sobre \u00e9l. En la monumental edici\u00f3n Quaracchi de las obras del Doctor Ser\u00e1fico se han reunido los datos m\u00e1s importantes, tomados, por ejemplo, de Salimbene, Bernardo de Besse, Angelo Clareno, la Cr\u00f3nica de los XXIV Generales, etc. (vol. X). El texto del proceso de canonizaci\u00f3n que se llev\u00f3 a cabo en Lyon en 1479-1480, se halla en Miscellanea Francescana di storia, di lettere, di arti, vols. XVII y XVIII (1916 y 1917); pero dicho documento s\u00f3lo trata pr\u00e1cticamente de los milagros. La canonizaci\u00f3n, como se sabe, tuvo lugar en 1482, en tiempos de Sixto IV. Entre las numerosas biograf\u00edas modernas, la m\u00e1s exacta parece ser la de L. Lemmens en la versi\u00f3n italiana publicada en Mil\u00e1n en 1921. Para esa versi\u00f3n el autor revis\u00f3 el texto original que hab\u00eda publicado en alem\u00e1n en 1909, y lo modific\u00f3 mucho, siguiendo el consejo de los cr\u00edticos, particularmente de los del Archivum Franciscanum Historicum (vol. III, pp. 344-348). La biograf\u00eda italiana de D. M. Sparacio (1921) exagera un poco el punto de vista de los franciscanos conventuales y adolece de cierto esp\u00edritu pol\u00e9mico. La biograf\u00eda francesa de Leonardo de Carvalho e Castro (1923), aunque admirablemente presentada, minimiza la actividad de san Buenaventura en Par\u00eds y su oposici\u00f3n a los maestros de la orden de Santo Domingo. El Breviloquium de San Buenaventura, constituye un comiso resumen de sus teor\u00edas.
\nEn el Oficio de lecturas se utilizan algunos fragmentos de san Buenaventura a lo largo del a\u00f1o:\u00a0del pr\u00f3logo al Breviloquio<\/strong>,\u00a0del Op\u00fasculo sobre el itinerario de la mente hacia Dios<\/strong>,de El \u00e1rbol de la vida<\/strong>.
\nDentro de las Catequesis que SS Benedicto XVI dedic\u00f3 a los Padres, Doctores y grandes te\u00f3logos de la Iglesia, tres del a\u00f1o 2010 las centr\u00f3 en san Buenaventura, que introdujo con estas palabras: \u00abOs confieso que, al proponeros este tema, siento cierta nostalgia, porque pienso en los trabajos de investigaci\u00f3n que, como joven estudioso, realic\u00e9 precisamente sobre este autor, especialmente importante para m\u00ed. Su conocimiento incidi\u00f3 notablemente en mi formaci\u00f3n.\u00bb Son las del\u00a03 de marzo<\/strong>,\u00a010 de marzo<\/strong>\u00a0y\u00a017 de marzo<\/strong>.
\nAlgunas obras pueden ser le\u00eddas en l\u00ednea<\/strong>, y tambi\u00e9n puede accederse en El Testigo Fiel a la bell\u00edsima oraci\u00f3n de san Buenaventura\u00a0\u00abTraspasa, dulc\u00edsimo Se\u00f1or Jes\u00fas…\u00bb<\/a>\u00a0(en castellano y en el original latino), que tantas veces la Iglesia ha recomendado para meditar en la Eucarist\u00eda.
\nCuadros:
\n-Bartolom\u00e9 Esteban Murillo: Buenaventura (a la izq.) y Leandro de Sevilla, 1665\/1666, Museo de Bellas Artes, Sevilla.
\n-Francisco de Zurbar\u00e1n: Velatorio de san Buenaventura, 1629, Mus\u00e9e du Louvre, Par\u00eds.<\/p>\n

fuente:<\/strong>\u00a0\u00abVidas de los santos de A. Butler\u00bb, Herbert Thurston, SI<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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