{"id":15883,"date":"2023-04-14T14:38:55","date_gmt":"2023-04-14T18:38:55","guid":{"rendered":"https:\/\/arquidiocesisd.org\/?p=15883"},"modified":"2026-05-11T16:38:11","modified_gmt":"2026-05-11T16:38:11","slug":"el-arte-de-vivir-como-resucitados","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arquidiocesisd.org\/?p=15883","title":{"rendered":"EL ARTE DE VIVIR COMO RESUCITADOS"},"content":{"rendered":"

Las comunidades de \u201cResucitados\u201d, provocan conversiones. As\u00ed lo afirma Mikel Azurmendi. Justamente al concluir su libro \u201cEl abrazo\u201d<\/em>[1]<\/strong><\/em><\/a>, habla de una antropolog\u00eda cristiana en clave de \u201camar la vida, de donarla e incrementarla, de reforzarla y vivirla verdaderamente\u201d[2]<\/a>: \u201csi se pudiesen destilar todas la existencias humanas para extraer de ellas el orujo m\u00e1s puro de vida, lo m\u00e1s absoluta y resolutivamente humano que obtendr\u00edamos en tal laboratorio ser\u00eda la gratuidad. Porque la m\u00e9dula de la vida vegetal y animal es el don, lo gratuito. Tal como se recibe, as\u00ed se da. La hierba da m\u00e1s hierba; el trigo da trigo; el vencejo, cr\u00edas de vencejo; los humanos generan humanos. Estos cristianos se propon\u00edan amar y aman, aun sin pedir nada a cambio. Aspiraban a entregarse y lo hacen. Todo lo humano de su entorno lo vuelven m\u00e1s duradero. Ello hace que encuentren la felicidad de manera renovada all\u00e1 donde vivan\u2026 Por eso es verdadero estilo de vida humano\u201d<\/em>[3]<\/strong><\/em><\/a>.<\/em><\/p>\n

Para nuestro tema, nos hacemos eco tambi\u00e9n de un interrogante: \u201c\u00bfY qu\u00e9 decir de la cultura ya generalizada de distinci\u00f3n entre la verdad y la falsedad, que rompe la confianza en los dem\u00e1s?\u201d<\/em>[4]<\/strong><\/em><\/a>. <\/em>Se constata el fracaso y falsedad de los estilos de vida nazi y comunista, y se cuestiona, as\u00ed mismo \u201cel patr\u00f3n humano propuesto por Nietzsche, como \u00faltima soluci\u00f3n ilustrada: el superhombre\u201d<\/em>[5]<\/strong><\/em><\/a>,<\/em> y que, a\u00f1adimos, tiene mucho que ver con lo tratado en la presente obra. Estas antropolog\u00edas son insostenibles, seg\u00fan el autor, por su tr\u00e1gica inadecuaci\u00f3n a lo que es humano: \u201cel don gratuito, que se agranda conforme se da, y la mirada agradecida ante su propio misterio, porque es fin y no medio, pese a ser (el hombre) algo donado\u201d<\/em>[6]<\/strong><\/em><\/a>.<\/em><\/p>\n

Salir de estas antropolog\u00edas no es f\u00e1cil, porque, como escribe el jud\u00edo G. Stainer[7]<\/a>, \u201cestamos en un largo s\u00e1bado, donde unos eligen el suicidio ya que dicen que no habr\u00e1 domingo\u2026 \u00a1Ni para el hombre ni para sociedad!… Los que tienen la alegr\u00eda del amor, han conocido esos domingos, y ciertos momentos de epifan\u00eda y de transfiguraci\u00f3n total\u201d.<\/em> Durkheim y Weber, tambi\u00e9n citados, por el contrario, hablan \u201cno solamente del domingo, sino que el domingo es cada d\u00eda de la semana. Lo sostienen con su vida \u201cendomingada\u201d de la luz de darse uno mimo, y con el agua de colonia del salir al encuentro del otro\u201d<\/em>[8]<\/strong><\/em><\/a>. <\/em><\/p>\n

Concluye M. Azurmendi, que los cristianos, con su visi\u00f3n espiritual, y antropol\u00f3gica, viven resucitados y transfigurados todos los d\u00edas de la semana. Porque cada d\u00eda es resurrecci\u00f3n para quien vive injertado en Cristo Resucitado, refirmado con un estilo de vida cotidiano de resucitados[9]<\/a>. La cosmovisi\u00f3n cristiana \u201cest\u00e1 entre las m\u00e1s validas que nunca haya conocido el mundo, y este planeta del ser racional dependiente\u201d<\/em>[10]<\/strong><\/em><\/a>. El futuro depender\u00e1 del valor y coraje para generar personas y comunidades de \u201cen-cristiados\u201d<\/em> que, a su vez, hagan posible metr\u00f3polis \u201cen-cristiadas\u201d.<\/em> Concluye el autor: \u201cYo le dir\u00eda al sabio Steiner que todav\u00eda est\u00e1 a tiempo de mirar hacia la gente del \u201calma endomingada\u201d, y con cara de resucitados. Gente cuya vida apunta hacia la verdad de lo humano\u201d<\/em>[11]<\/strong><\/em><\/a>.<\/em><\/p>\n

De hecho, en su libro, habla de las comunidades de \u201cComuni\u00f3n y liberaci\u00f3n\u201d,<\/em> como \u201cuna forma nueva de vivir y de entender la vida\u201d<\/em>[12]<\/strong><\/em><\/a>.<\/em> Viven la armon\u00eda \u201cde una existencia \u00fanica\u201d, desde el nacimiento hasta la muerte, unificada en su entrega al otro; y el \u00e9xito del vivir es la alegr\u00eda \u00edntima del abrazo a los dem\u00e1s: \u201cEste vecindario nuestro aprende el arte de vivir\u2026 y hace posible que cada vida individual se muestre como una obra del arte de vivir\u201d<\/em>[13]<\/strong><\/em><\/a>,<\/em> al estilo de los primeros cristianos, haciendo del otro siempre un bien y haciendo sitio a un Dios amoroso en su vida cotidiana. Pertenecen a Dios, al mundo, y a los dem\u00e1s. Son la belleza viviente y actual del rostro de Cristo Resucitado[14]<\/a>. Por eso el vivir cristiano no es recuperar \u201cla memoria perdida\u201d, sino el \u201chacer que el resucitado acontezca en cada momento de la vida\u201d<\/em>[15]<\/strong><\/em><\/a>.<\/em> El cristianismo no es una filosof\u00eda, ni una ideolog\u00eda. Es un acontecimiento: Jesucristo<\/em>, centro del cosmos y de la historia. El cristianismo no es una religi\u00f3n sino una vida. Son relaciones \u201cnuevas, que nacen de un encuentro con una humanidad nueva\u201d<\/em>, que vive desde el Resucitado[16]<\/strong><\/em><\/a>. <\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> Cf. M. AZURMENDI, El abrazo. Hacia una cultura del encuentro,<\/em> Almuzara, Madrid 2018, 296-306.<\/p>\n

[2]<\/a> Ibid., 296.<\/p>\n

[3]<\/a> Ibid., 297.<\/p>\n

[4]<\/a> Ibid., 299.<\/p>\n

[5]<\/a> Ibid., 300<\/p>\n

[6]<\/a> Ibid., 301.<\/p>\n

[7]<\/a>Ibid., 303-304. Se cita: G. STAINER, Un largo s\u00e1bado,<\/em> Siruela, Madrid 2014.<\/p>\n

[8]<\/a> Ibid., 305.<\/p>\n

[9]<\/a> Id.<\/p>\n

[10]<\/a> Id.<\/p>\n

[11]<\/a> Ibid., 306.<\/p>\n

[12]<\/a> Ibid., 16.<\/p>\n

[13]<\/a> Id.<\/p>\n

[14]<\/a> Ibid., 169.<\/p>\n

[15]<\/a> Ibid., 241-242,<\/p>\n

[16]<\/a> Ibid., 254-255<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Las comunidades de \u201cResucitados\u201d, provocan conversiones. As\u00ed lo afirma Mikel Azurmendi. 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