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Por: Marcos Espinal<\/p>\n
El m\u00e1rtir no es un extra\u00f1o para nosotros los cat\u00f3licos. Sabemos qui\u00e9n es y logramos captar su personalidad y su significado hist\u00f3rico; sin embargo, con frecuencia, su imagen parece evocar en nosotros un mundo que no es ya el nuestro. Aparece como un personaje lejano, relegado a \u00e9pocas y per\u00edodos hist\u00f3ricos que pertenecen al pasado y que tan s\u00f3lo la memoria lit\u00fargica nos lo propone de nuevo en el culto cotidiano.<\/p>\n
Un m\u00e1rtir es una persona que sufre persecuci\u00f3n y muerte por defender una causa, generalmente religiosa, aunque tambi\u00e9n creencias o convicciones, con lo que da \u00abtestimonio\u00bb de su adhesi\u00f3n a ella.\u200b<\/p>\n
El t\u00e9rmino M\u00e1rtir viene del griego y significa \u00abTestigo\u00bb,<\/p>\n
lo mismo que \u00abMartirio\u00bb significa \u00abTestimonio\u00bb.<\/p>\n
Por lo tanto, los m\u00e1rtires son los testigos de la fe.<\/p>\n
El m\u00e1rtir, en la acepci\u00f3n que hoy tiene, es aquel que da su propia vida por la verdad del evangelio. En este sentido es muy expresivo un texto de Or\u00edgenes: \u00abTodo el que da testimonio de la verdad, bien sea con palabras o bien con hechos o trabajando de alguna manera en favor de ella, puede llamarse con todo derecho: testigo\u00bb.<\/em><\/p>\nEsto permite adem\u00e1s explicar el hecho de que desde sus primeros a\u00f1os la Iglesia haya visto en el martirio un lugar privilegiado para verificar la verdad y la eficacia de su anuncio. La Iglesia comprendi\u00f3 que el m\u00e1rtir no ten\u00eda necesidad de sus oraciones; al contrario, era ella la que rezaba a los m\u00e1rtires para obtener su intercesi\u00f3n. Por tanto, no se reza por el m\u00e1rtir, sino que se reza al m\u00e1rtir por la Iglesia.<\/p>\n
El martirio, como objeto de estudio teol\u00f3gico, pertenece a diferentes disciplinas, mismas que nos ayudan a tener una visi\u00f3n m\u00e1s completa de su realidad. As\u00ed, por ejemplo:<\/p>\n
Teol\u00f3gicamente el martirio se define as\u00ed: sufrimiento voluntario de la condenaci\u00f3n a muerte, infligida por odio contra la fe o la ley divina, que se soporta firme y pacientemente y que permite la entrada inmediata en la bienaventuranza.<\/p>\n
La teolog\u00eda dogm\u00e1tica, valorar\u00e1 m\u00e1s directamente en el martirio el elemento de testimonio para la verdad del evangelio;<\/p>\n
La espiritualidad, por su parte, estudiar\u00e1 sus formas y sus caracter\u00edsticas para que pueda ser presentado tambi\u00e9n hoy como modelo de vida cristiana;<\/p>\n
La historia de la Iglesia intentar\u00e1 reconstruir las causas que produjeron situaciones de martirio y valorar\u00e1 la exactitud de los relatos m\u00e1s all\u00e1 de toda lectura legendaria;<\/p>\n
El derecho can\u00f3nico, finalmente, valorar\u00e1 las formas y las motivaciones con las que se realiz\u00f3 el testimonio del m\u00e1rtir, para establecer su validez con vistas a la canonizaci\u00f3n.<\/p>\n
El martirio se comprendi\u00f3 siempre como la forma de testimonio supremo que daba el creyente con vistas a la verdad de su fe en el Se\u00f1or. Las Actas de los m\u00e1rtires confirman expl\u00edcitamente que el martirio se comprend\u00eda como aquel testimonio definitivo que, comenzado ante el juez, se conclu\u00eda luego con la aceptaci\u00f3n de la muerte.<\/p>\n
La verdad de la fe, que al final se convierte para el m\u00e1rtir en \u00abdar la vida por los amigos\u00bb (Jn 15, 13), es una experiencia concreta de verdad sobre s\u00ed mismo; en efecto, el m\u00e1rtir comprende que entregar su vida en nombre de Cristo, es lo que constituye y forma la verdad de su ser.<\/p>\n
El martirio fue interpretado como uno de los gestos m\u00e1s coherentes que el hombre pod\u00eda realizar. El creyente que hab\u00eda acogido la fe ve\u00eda realizada en la muerte del m\u00e1rtir la coherencia m\u00e1s profunda entre la profesi\u00f3n de la fe y la vida cotidiana. La verdad de la fe, que al final se convierte para el m\u00e1rtir en \u00abdar la vida por los amigos\u00bb (Jn 15, 13), es una experiencia concreta de verdad sobre s\u00ed mismo; en efecto, el m\u00e1rtir comprende que entregar su vida en nombre de Cristo, es lo que constituye y forma la verdad de su ser.<\/p>\n
En los procesos de los m\u00e1rtires aparece siempre la expresi\u00f3n \u00abreunirse con el Se\u00f1or\u00bb. El m\u00e1rtir, en definitiva, es aquel que da a la muerte un rostro humano; parad\u00f3jicamente, expresa la belleza de la muerte.<\/p>\n
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