{"id":8136,"date":"2018-01-19T16:01:50","date_gmt":"2018-01-19T20:01:50","guid":{"rendered":"https:\/\/arquidiocesisd.org\/?p=8136"},"modified":"2026-05-11T16:37:28","modified_gmt":"2026-05-11T16:37:28","slug":"la-virgen-de-la-altagracia-devocion-e-historia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arquidiocesisd.org\/?p=8136","title":{"rendered":"LA VIRGEN DE LA ALTAGRACIA (Devoci\u00f3n e Historia)"},"content":{"rendered":"

Para que el tema de La Altagracia pueda ser bien entendido, hay que partir primero de la concepci\u00f3n teol\u00f3gica de la misma: La Alta-Gracia, referida a Mar\u00eda, significa que a Mar\u00eda se le concedi\u00f3 la m\u00e1s alta gracia, que es ser la Madre de Dios.<\/strong><\/p>\n

Esta advocaci\u00f3n tiene dos tiempos y dos lugares distintos, donde tiene su expresi\u00f3n: Espa\u00f1a desde el siglo VI y Rep\u00fablica Dominicana en el inicio del XVI. Virgen de Gracia es el t\u00edtulo que le dan en 337 lugares de Espa\u00f1a, y Virgen de Altagracia con 6, \u00fanicamente en Extremadura.<\/p>\n

Es desde esta Extremadura desde donde se lleva a la espa\u00f1ola la devoci\u00f3n y el cuadro, que har\u00e1 famosa a la ciudad de Hig\u00fcey. Y tengo para m\u00ed que es el Gobernador Nicol\u00e1s de Ovando, nacido y criado en el marco de la Extremadura altagraciana, el que con sus extreme\u00f1os la hace presente en Rep\u00fablica Dominicana.<\/p>\n

Llega a la isla el 15 de Abril de 1502 con 30 barcos y 1200 hombres, 77 de ellos naturales de Garrovillas, lugar de gran devoci\u00f3n altagraciana. En 1503 se veneraba ya en la ciudad de Santo Domingo a la Virgen de la Altagracia, muy concretamente en la orilla occidental del r\u00edo Ozama, a donde Ovando hab\u00eda trasladado la Ciudad.<\/p>\n

Una “negra piadosa” (as\u00ed la llama la historia) manten\u00eda una capilla de paja, donde se veneraba a la Virgen de la Altagracia, con el benepl\u00e1cito del Gobierno y del pueblo. Y junto a esa capilla Nicol\u00e1s de Ovando fund\u00f3 el primer hospital de Am\u00e9rica. “El principio de esta fundaci\u00f3n, – dice el cronista Alcocer en 1650- fue un boxio, donde hoy est\u00e1 la capilla de ntra. Sra. de Altagracia, que era de una negra piadosa”.<\/p>\n

Qui\u00e9n fuera esta piadosa mujer, cu\u00e1l su nombre y procedencia, es algo que desconocemos, pero s\u00ed merece un reconocimiento muy digno, porque fue ella la que edific\u00f3 la primera capilla de Am\u00e9rica y la que llev\u00f3 oficialmente la devoci\u00f3n a la Altagracia, sin duda apoyada por Nicol\u00e1s de Ovando, pues en su fundo \u00e9l edific\u00f3 el Hospital.<\/p>\n

El cuadro:<\/h3>\n

Cinco a\u00f1os m\u00e1s tarde aparecen ya en Salvale\u00f3n de Hig\u00fcey los hermanos Trejo, llevando consigo un cuadro milagroso de la Altagracia, que se har\u00eda famoso en el mundo cristiano. De ellos nos dice el mismo cronista Alcocer: “Consta que la trayeron a esta isla dos hidalgos de Placencia en Extremadura, nombrados Alonso y Antonio de Trexo, que fueron los primeros pobladores desta isla”.<\/p>\n

Tronos de la Virgen:<\/h3>\n

Boh\u00edo: Fue el primero un boh\u00edo en Salvale\u00f3n de Hig\u00fcey, donde fue expuesto por los hermanos Trejo, ante la solicitud del pueblo, que hab\u00eda experimentado diversos milagros por su mediaci\u00f3n. Juan de Trejo, alcalde de Salvale\u00f3n en 1509, as\u00ed lo afirma.<\/p>\n

El Naranjo: El cuadro, que se veneraba en el boh\u00edo, apareci\u00f3 en la copa de un naranjo, mirando hacia el lugar, que hoy ocupa la ciudad de Hig\u00fcey, en Republica Dominicana. Tantas veces se devolv\u00eda el cuadro al boh\u00edo, otras tantas volv\u00eda el cuadro al naranjo. Desde entonces hasta el d\u00eda de hoy, siempre hay un naranjo en el mismo lugar, en recuerdo y veneraci\u00f3n del suceso extraordinario.<\/p>\n

La iglesia antigua: Hacia 1541 se edifica esta iglesia, que ha servido de hogar al cuadro milagroso y donde ha crecido la fe de miles y miles, que se han acercado a \u00e9l. En su construcci\u00f3n tuvo un papel esencial un Sim\u00f3n Bol\u00edvar, del que trataremos despu\u00e9s.<\/p>\n

La Bas\u00edlica: Por los a\u00f1os 40 el siempre incansable Mons. Eliseo P\u00e9rez S\u00e1nchez lanz\u00f3 la idea de elevar a la Virgen una Bas\u00edlica en Hig\u00fcey, que tuviera capacidad para tantos peregrinos, como la visitan y que fuera al mismo tiempo digno trono de la Virgen.<\/p>\n

Presentado el proyecto a concurso internacional, fue aprobado el presentado por los arquitectos franceses Jacques Dunoyer de Segonz\u00e1 y Pierre Dupr\u00e9, que hubieron de hacerse responsables de llevarlo a cabo por las dificultades de su estructura.<\/p>\n

Fue consagrada e inaugurada en 1971.<\/p>\n

Sim\u00f3n Bol\u00edvar – el viejo: En esta historia de Hig\u00fcey nos encontramos con un personaje que nos conecta con la historia de la Liberaci\u00f3n de los pueblos de Am\u00e9rica: Sim\u00f3n Bol\u00edvar, 5\u00ba abuelo del libertador Bol\u00edvar. Mayordomo-tesorero de la iglesia de Hig\u00fcey, escribe al Rey en solicitud de ayuda para terminarla: Pedimento: “quiero enviar a suplicar a vuestra Real persona sea servido hacer alguna limosna para hacer y acabar la dicha casa de nuestra Se\u00f1ora\u2026 Es casa de mucha devoci\u00f3n en esta isla y muy frecuentada de romer\u00edas\u2026 y dicen milagros que a fecho y que\u2026. sola es la que en esta ysla le tiene que ha fecho milagros”.<\/p>\n

En 1578 se traslad\u00f3 a Caracas y tuvo un hijo sacerdote, llamado Sim\u00f3n Bol\u00edvar y Hern\u00e1ndez, que llev\u00f3 la devoci\u00f3n a la Altagracia a Venezuela. Sim\u00f3n Bol\u00edvar (el Libertador) recibi\u00f3 en herencia el cuadro de la Altagracia, que fuera del P.Bol\u00edvar y lo “conserv\u00f3 siempre” . Ese cuadro lo vener\u00f3 despu\u00e9s el pueblo venezolano en un altar de Caracas.<\/p>\n

A manera de Ep\u00edlogo:<\/h3>\n

Al hablar del cuadro de Hig\u00fcey, creo conveniente hacer notar que modernamente se est\u00e1 cometiendo un error al presentar como Virgen de La Altagracia una serie de cuadros, donde la figura de San Jos\u00e9 est\u00e1 a la altura de la Virgen.<\/p>\n

El cuadro de Hig\u00fcey es la perfecta expresi\u00f3n de la Alta-gracia de Mar\u00eda, present\u00e1ndola con la prerrogativa principal de Madre de Dios. San Jos\u00e9, m\u00e1s reducido de tama\u00f1o, con una vela en la mano, est\u00e1 significando que solo es el cuidador, el custodio de la Virgen y el Ni\u00f1o y que incluso pod\u00eda no aparecer en el cuadro, sin que la Altagracia perdiera su esencia. Esas representaciones no son la Altagracia, sino la Sagrada Familia, donde, ahora s\u00ed, San Jos\u00e9 es figura principal de una escena familiar.<\/p>\n

 <\/p>\n

La Procedencia del Cuadro de la Virgen de Altagracia<\/h2>\n
\n

\"Altagracia<\/a>Claramente la devoci\u00f3n a la Altagracia hab\u00eda llegado a La Espa\u00f1ola al principio del siglo XVI, seguramente estaba aqu\u00ed en el a\u00f1o 1503, y quiz\u00e1s antes. Sin embargo, la cuesti\u00f3n de cu\u00e1ndo lleg\u00f3 nuestro cuadro de la Altagracia es otra cosa.<\/p>\n

Una definici\u00f3n
\nEl cuadro de la Virgen de Altagracia es:
\n\u2014 Un \u00f3leo sobre lienzo,
\n\u2014 con un tama\u00f1o de 33,5 x 45 cms.,
\n\u2014 del tipo que se llama Virgen de Bel\u00e9n,
\n\u2014 y del estilo flamenco.
\n\u2014 Es una pintura de la escuela de Alejo Fern\u00e1ndez,
\n\u2014 y probablemente fue pintado en Sevilla, entre los a\u00f1os 1510 y 1515.\u201d<\/p>\n

Esta afirmaci\u00f3n es el fruto de una investigaci\u00f3n larga, profunda y seria para descubrir los or\u00edgenes del cuadro.
\nEfectivamente en mayo del a\u00f1o 2001 viajamos a Espa\u00f1a para conducir entrevistas extendidas con las cuatro m\u00e1ximas autoridades en la materia:
\nDra. M\u00aa. de la Concepci\u00f3n Garc\u00eda Sa\u00edz \u2014 La \u201cConservadora Jefe\u201d del Departamento de \u201cAm\u00e9rica Colonial\u201d, del Museo de Am\u00e9rica, en Madrid.
\nDo\u00f1a M\u00aa. Dolores F\u00faster Sabater \u2014 La restauradora de nuestro cuadro de la Virgen de Altagracia en 1978. Actualmente trabaja como restauradora con su propio taller en la sede del Instituto de Patrimonio Hist\u00f3rico Espa\u00f1ol, en la Ciudad Universitaria de Madrid. No hay nadie que conoce el cuadro de la Virgen de Altagracia mejor que ella.
\nDr. Alfonso Emilio P\u00e9rez S\u00e1nchez \u2014 Ex Director del Museo de El Prado, es catedr\u00e1tico de historia del arte en la Universidad Complutense de Madrid, miembro de la Real Academia de la Historia, de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando y de la Academia dei Lincei de Roma. Actualmente es Director Honorario del Museo de El Prado.
\nDr. Enrique Valdivieso Gonz\u00e1lez \u2014 Catedr\u00e1tico de Historia del Arte, en la Universidad de Sevilla, con especialidad en la materia de Pintura Barroca Espa\u00f1ola. En este momento es probablemente la persona que goza de m\u00e1s autoridad y respeto en aquel mundo altamente especializado.<\/p>\n

El cuadro de Nuestra Se\u00f1ora de Altagracia,\u00a0<\/strong>La Bas\u00edlica de Hig\u00fcey\u00a0<\/strong>\u201c\u00d3leo sobre lienzo\u201d<\/strong><\/p>\n

Los pintores flamencos (de Flandes, B\u00e9lgica) del siglo XV fueron los primeros en aplicar la t\u00e9cnica de \u00f3leo sobre lienzo de forma sistem\u00e1tica. Estamos en un per\u00edodo de transici\u00f3n. Los artistas que pintaban con t\u00e9mpera sobre madera, empezaron a usar \u00f3leo sobre lienzo al final del siglo XV, en principio para las pinturas grandes donde el peso de la madera era un problema al momento de colgarlas. Para 1550 la transici\u00f3n al \u00f3leo sobre lienzo fue completa.
\nTres de los cuatro expertos consultados expresaron reservas de que un \u00f3leo sobre lienzo, como el de la Virgen de Altagracia, podr\u00eda haber llegado a La Espa\u00f1ola antes del a\u00f1o 1520, precisamente porque el uso de \u00f3leo sobre lienzo todav\u00eda no era tan com\u00fan.
\nSin embargo, hay evidencia documentada de que llegaron lienzos en 1509 \u201cEn la flota de Diego de Col\u00f3n y de Do\u00f1a Mar\u00eda de Toledo [\u2026] el mercader Andr\u00e9s de Vega trae \u00abunos paramentos de lienzo pintados de historia\u00bb\u201d (Rodr\u00edguez Demorizi, Emilio. \u201cEspa\u00f1a y los comienzos de la Pintura y la Escultura en Am\u00e9rica\u201d. Gr\u00e1ficas Reunidas, S. A. Madrid 1966. P\u00e1g. 29).<\/p>\n

\u201cVirgen de Bel\u00e9n\u201d<\/strong><\/p>\n

La representaci\u00f3n de Mar\u00eda como madre de Jes\u00fas se remonta a los primeros siglos del cristianismo.
\nEn el arte occidental podemos hablar de cuatro grupos que encuadran, de manera general, las representaciones iconogr\u00e1ficas de Mar\u00eda:
\n\u2014 la Virgen antes del Nacimiento del Ni\u00f1o (Inmaculada Concepci\u00f3n, Maternidad Virginal).
\n\u2014 la Virgen con el Ni\u00f1o (tanto las V\u00edrgenes de Majestad como las V\u00edrgenes de Ternura).
\n\u2014 la Virgen de Dolor (la Piedad y los Dolores).
\n\u2014 y la Virgen Protectora (Misericordia, Rosario, Mercedes).
\nAteni\u00e9ndonos a este esquema, hay que encuadrar el tema de la Virgen de Bel\u00e9n dentro de las denominadas \u201cV\u00edrgenes de Ternura\u201d, que irrumpe en la iconograf\u00eda mariana en los siglos XIII y XIV con una gran fuerza como respuesta a ese naturalismo de ra\u00edz franciscana que conduce a representar a Mar\u00eda, no como el trono de Jes\u00fas, sino como la Madre del Ni\u00f1o Divino, en actitudes amorosas \u201cMater Amabilis\u201d como la Virgen de Bel\u00e9n.<\/p>\n

\u201cEn el estilo flamenco\u201d<\/strong><\/p>\n

Adem\u00e1s del uso de \u00f3leo sobre lienzo, que -como ya hemos explicado- tiene su origen en los pa\u00edses flamencos, la vela que San Jos\u00e9 lleva en la mano es un s\u00edmbolo navide\u00f1o propio del Santo, introducido en los pa\u00edses flamencos y de ah\u00ed pas\u00f3 a Espa\u00f1a. Cuadros similares, de estilo italiano, habr\u00edan dado a San Jos\u00e9 un farol.<\/p>\n

\u201cDe la escuela del pintor Alejo Fern\u00e1ndez (1475 \u2013 1545), \u00a0y probablemente fue pintado en Sevilla\u201d.<\/p>\n

Alejo Fern\u00e1ndez naci\u00f3 en 1475 en C\u00f3rdoba, Espa\u00f1a. Es posible que tuviera ra\u00edces alemanas. A su formaci\u00f3n centroeuropea hay que a\u00f1adir una influencia italiana. Se ignora si adquiri\u00f3 sus conocimientos \u201crenacentistas\u201d en la misma Italia, pero su aprendizaje hubo de realizarlo al finales del siglo XV. Sus obras reflejan el estilo de la \u00faltima generaci\u00f3n de los \u201ccuatrocentistas\u201d italianos (recu\u00e9rdese que la primera obra de Rafael es del a\u00f1o 1499).
\nComo es natural en un artista de aquel entonces, a su formaci\u00f3n debi\u00f3 de contribuir tambi\u00e9n el estudio de estampas, tan difundidas entonces en toda Europa.
\nSevilla -que monopoliz\u00f3 el comercio de las Indias-, se hab\u00eda convertido en la \u201ctierra prometida\u201d de los artistas. En 1508, Alejo se mud\u00f3 por all\u00ed al aceptar el encargo de pintar las cuatro tablas de la Capilla Mayor de la Catedral de Sevilla (1508-1510). Fueron los mejores pregoneros de su talento. Las comisiones no se hicieron esperar.
\nEl gran maestro impuso su estilo a los pintores sevillanos durante toda una generaci\u00f3n. La escuela Sevillana -hasta que el \u201crafaelismo\u201d inici\u00f3 la segunda etapa renacentista- es en realidad, la escuela de Alejo Fern\u00e1ndez. Toda una serie de pintores trabajaba en Sevilla. Sus obras son, en cierto modo, reflejos del genio y la influencia de Alejo Fern\u00e1ndez.
\nEn este contexto se puede decir que el cuadro de la Altagracia \u201cprobablemente fue pintado en Sevilla, y posiblemente es de la escuela de Alejo Fern\u00e1ndez\u201d.<\/p>\n

\u201cPintado entre los a\u00f1os 1510 y 1515\u201d<\/strong><\/p>\n

1510. El Dr. Enrique Valdivieso Gonz\u00e1lez no tuvo duda alguna de que el cuadro nuestro fue pintado en Sevilla, y es de la Escuela de Alejo Fern\u00e1ndez.
\nComo Alejo Fern\u00e1ndez no lleg\u00f3 a Sevilla hasta el a\u00f1o 1508, y dedic\u00f3 los primeros dos a\u00f1os a pintar las cuatro tablas de la Capilla Mayor de la Catedral de Sevilla, es probable que nuestro cuadro no fue pintado antes del a\u00f1o 1510.
\n1515. Para dar al cuadro el tiempo para llegar a Hig\u00fcey en los a\u00f1os 1517 \u2013 1518, es probable que el cuadro no hubiera sido pintado en Sevilla despu\u00e9s del a\u00f1o 1515.<\/p>\n

\u00bfCuando lleg\u00f3 el cuadro a Hig\u00fcey?<\/strong>
\nOriginalmente se construy\u00f3 la Villa de Salvale\u00f3n de Hig\u00fcey inmediatamente al este de la Casa de Ponce de Le\u00f3n, en San Rafael de Yuma. Se traslad\u00f3 a su ubicaci\u00f3n actual en los a\u00f1os 1517 \u2013 1518.
\nEs probable que la \u201chistoria oral\u201d de las ni\u00f1as y el naranjo sea verdadera en su esencia. Tambi\u00e9n es probable que se construyera una capilla \u201cdonde estaba el naranjo\u201d, entre otras razones, porque todav\u00eda no hab\u00edan construido la iglesia parroquial, despu\u00e9s del traslado de la Villa de Salvale\u00f3n de Hig\u00fcey.<\/p>\n

As\u00ed que:
\n\u2014 El cuadro de la Altagracia no pod\u00eda haber llegado a Hig\u00fcey antes de que se traslad\u00f3 la Villa desde la casa de Ponce de Le\u00f3n a su ubicaci\u00f3n actual, sobre el vado del r\u00edo Duey en el a\u00f1o 1517-1518. Porque la ubicaci\u00f3n del naranjo de la historia oral est\u00e1 en el Hig\u00fcey actual.
\n\u2014 A la vez, si ya hab\u00edan construido una Iglesia en el Hig\u00fcey nuevo, es poco probable que habr\u00edan construido una capilla donde el naranjo tambi\u00e9n. Es decir, hay que suponer que el cuadro lleg\u00f3 a Hig\u00fcey poco tiempo -quiz\u00e1s no m\u00e1s que dos o tres a\u00f1os-, despu\u00e9s de la fundaci\u00f3n del Hig\u00fcey nuevo.<\/p>\n

As\u00ed que, podemos decir que el cuadro de la Altagracia
\nlleg\u00f3 a Hig\u00fcey en, o unos pocos a\u00f1os, despu\u00e9s de 1518.<\/p>\n

___________________<\/p>\n

Una devoci\u00f3n centrado en un cuadro\u00a0<\/strong>con una historia de casi cinco siglos<\/strong><\/p>\n

Desde los documentos m\u00e1s antiguos tenemos testimonios irrefutables de los numerosos milagros atribuidos a la intercesi\u00f3n de Nuestra de Se\u00f1ora de Altagracia. Al pasar las p\u00e1ginas de la historia, vemos una relaci\u00f3n materna y cercana que ha arropado a las generaciones con el manto de su amor y misericordia. Miles de Dominicanos han encontrado socorro en los momentos m\u00e1s dif\u00edciles de sus vidas y de sus familias, sin mencionar las numerosos veces que la presencia de Nuestra Se\u00f1ora de Altagracia ha tomado un papel clave en la historia de nuestra naci\u00f3n.
\nA\u00f1o tras a\u00f1o, los peregrinos han venido a Hig\u00fcey con humildad para buscarle, para agradecerle, o sencillamente descansar de la tribulaciones del mundo entre los brazos amorosos de su maternidad, esperando que intercediera con su hijo, Jes\u00fas.<\/p>\n

Gracias Se\u00f1or Jes\u00fas
\npor darnos a tu madre, Nuestra Se\u00f1ora de la Altagracia, como nuestra madre y protectora.
\nAm\u00e9n.<\/p>\n

Por John Fleury, SCV<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

DANIEL GUERRA, Padre Carmelita descalzo, Madrid, Espa\u00f1a.-<\/h5>\n

Fuentes:
\nBas\u00edlica de Hig\u00fcey<\/a>\u00a0| Wikipedia<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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