Vatican News

La Oficina de Celebraciones litúrgicas del Sumo Pontífice dio a conocer este martes 28 de octubre el calendario de ceremonias para las Fiestas Natalicias presididas por el Papa Francisco.

El 24 de diciembre el Santo Padre presidirá la Santa Misa de Navidad en la noche en la Basílica de San Pedro a las 19.30 horas. El 25 de diciembre en Solemnidad de la Navidad del Señor, desde la Logia central de la Basílica de San Pedro, pronunciará su mensaje Navideño e impartirá la Bendición Urbi et Orbi a las 12.00 horas.

El domingo 31 de diciembre, en la Solemnidad de María Santísima Madre de Dios, presidirá las Primeras Vísperas y Te Deum en acción de gracias por el año transcurrido a las 17.00 horas, mientras que el 1 de enero, a las 10.00 horas en la Basílica de San Pedro, presidirá la Santa Misa en la LVII Jornada Mundial de la Paz.

El sábado 6 de enero, en la Solemnidad de la Epifanía del Señor, presidirá la Santa misa en la Basílica de San Pedro a las 10.00 horas, y por último, el 7 de enero, Fiesta del Bautismo del Señor, en la Capilla Sixtina, celebrará la Santa Misa con el Bautismo de algunos niños a las 9.30 de la mañana.

Todas ceremonias que se añaden a las ya anunciadas por el Maestro de Celebraciones litúrgicas para el mes de diciembre: el 8 de diciembre, a las 16.00 horas, Francisco presidirá la ceremonia con el tradicional Acto de Veneración a la Inmaculada Concepción ante la estatua en la Plaza de España de Roma. Después, el martes 12 de diciembre, el Papa presidirá a las 18:00 horas la Misa en la Basílica de San Pedro, en el día en que la Iglesia celebra la memoria de la Santísima Virgen María de Guadalupe, Patrona de América Latina, fiesta que el Papa comenzó a celebrar de esta manera en 2014.

Joseph Tulloch – Ciudad del Vaticano

Una llamada a “dar la vida por los pobres”. Así resumió el abogado y activista argentino Juan Grabois la Exhortación Apostólica Evangelii gaudium del Papa Francisco, publicada el 24 de noviembre de 2013 y ampliamente considerada como la que ha sentado las bases del resto de su pontificado.

Grabois intervino en un simposio organizado por el Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral con motivo del aniversario de la publicación del documento.

Evangelii Gaudium: un “atlas” para la evangelización

El cardenal Michael Czerny, Prefecto del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral, pronunció el primer discurso del simposio. Destacó el “desarrollo coherente” del magisterio del Papa Francisco, desde Evangelii gaudium (que significa ‘La alegría del Evangelio’) hasta las encíclicas posteriores Laudato si’ y Fratelli tutti.

“El hilo conductor a lo largo de esta secuencia ha sido la naturaleza misionera de la Iglesia – el reconocimiento, es decir, que la Iglesia no puede permanecer cerrada en sí misma, sino que debe entrar en diálogo y encuentro con el mundo de hoy, fragmentado y maltratado como está”, aseguró.

En una entrevista concedida a Vatican News tras el simposio, el cardenal Czerny reiteró este punto. Expresó que el significado de esta exhortación “dice una vez más lo que Jesús pidió: a saber, que para que vivamos nuestra fe necesitamos llevar el Evangelio al mundo”.

“No podemos vivir nuestra fe en guetos -subrayó-, y a puerta cerrada, y menos aún tras los muros. El mundo nos necesita, el mundo necesita la liberación que Jesús ofrece, y Evangelii gaudium es un atlas del mundo que necesita ser evangelizado”.

Dar la vida por los pobres

El siguiente orador fue Juan Grabois, abogado, profesor y activista social argentino.

Fundador de varios movimientos obreros argentinos, sugirió que Evangelii gaudium expresa “magistralmente” la opción preferencial del Papa por los pobres.

“Quiero destacar la radicalidad del planteamiento”, dijo. “Es una llamada a una conversión plena y profunda, que incluso podría asustarnos porque repite la llamada cristiana a entregar la propia vida”.

“Dejar atrás nuestros hábitos individuales, nuestra zona de confort, nuestros opiáceos cotidianos, para salir a buscar a los pobres y excluidos… No es una opción sencilla”.

Evangelii gaudium y sinodalidad

Tras estas dos intervenciones, participó la hermana Nathalie Becquart, subsecretaria de la Secretaría del Sínodo, quien subrayó que Evangelii Gaudium era “realmente fundacional” para la sinodalidad.

En el Sínodo sobre los Jóvenes de 2018, “toda la metodología se basó en lo que estaba escrito en Evangelii gaudium en particular la Sección 51, que llama a ‘escrutar siempre atentamente los signos de los tiempos’”.

Y cuando se le pide que explique la sinodalidad, la religiosa se refiere a los cuatro principios ofrecidos hacia el final de Evangelii gaudium: ‘El tiempo es superior al espacio’, ‘La unidad prevalece sobre el conflicto’, ‘Las realidades son más importantes que las ideas’ y ‘El todo es más que la parte’”.

Evangelio y movimientos sociales

El activista italiano Luca Casarini, por su parte, sugirió que el documento pontificio debería recordarnos la contribución única que el cristianismo puede aportar a los movimientos sociales.

“Aunque la Iglesia hace bien en unirse a otros en campañas por la paz y la justicia, no debe convertirse en una simple ONG. No debe tener miedo de hablar del Espíritu Santo”.

Casarini recordó que “el Papa Francisco subraya que la humanidad está llamada a vivir unida como hermanos. Pero al mirar el mundo -desgarrado por la guerra- esto dista mucho de ser obvio. Se trata más bien de una convicción que brota de la fe cristiana”.

A los 25 días del mes de noviembre del año del señor de 2023, siendo las 11:00, tuvo lugar al finalizar la celebración de la Santa Misa, presidida por Su Excelencia Reverendísima Monseñor Piergiorgio Bertoldi, Señor Nuncio Apostólico para República Dominicana y Puerto Rico, la bendición y colocación de la Primera Piedra del Centro de Espiritualidad Mariana “Nuestra Señora de las Buenas Sorpresas”, ubicado en el Sector La Malena, municipio de La Cuaba, en la que participaron con gran entusiasmo numerosos vecinos de esta localidad, así como cooperadores y simpatizantes de la Asociación Heraldos del Evangelio.

Los abajo firmantes, encabezados por el Excelentísimo Señor Nuncio Apostólico para República Dominicana y Puerto Rico, Monseñor Piergiorgio Bertoldi, manifiestan lo siguiente:

1º. El Centro de Espiritualidad Mariana, del proyecto “Nuestra señora de las Buenas Sorpresas” es una iniciativa evangelizadora de los Heraldos del Evangelio.

2º. Con el favor de la Divina Providencia, la construcción se realizará en debida forma por etapas dentro del estilo gótico propio de los Heraldos del Evangelio en el mundo entero. La capilla será construida cumpliendo los principios y normas de la liturgia y del Arte Sacro, con dignas condiciones para la celebración de los sagrados misterios.

3º. La ceremonia consistió en la Celebración de la Eucaristía, presidida por el Excelentísimo Señor Nuncio Apostólico y concelebrada por sacerdotes tanto de esta Arquidiócesis como de otras diócesis, así como sacerdotes de los “Heraldos del Evangelio”.

4º. Acudieron también al acto personalidades civiles y militares, centenas de fieles vecinos de este lugar, de la Cuaba, Mamá Tingó, así como miembros y cooperadores de los Heraldos del Evangelio, amigos y simpatizantes de la Asociación.

5º. Al final de la Santa Misa, luego de la simbólica coronación de la imagen de Nuestra Señora de Fátima y de la colocación del proyecto bajo el nombre de Nuestra Señora de las Buenas Sorpresas, se colocó la Primera Piedra inicio de las obras de dicho Proyecto.

6º. La Piedra contiene en su interior: una copia de esta carta. Una estampa de Nuestra Señora de Fátima, un escudo de los Heraldos del Evangelio, así como una fotografía Monseñor João Scognamiglio Clá Dias por quien agradecemos a Dios, especialmente por habernos dado en él un Fundador que es testimonio de amor y fidelidad a la Santa Iglesia.

Para constar este acontecimiento ad perpetuam Rei memoriam, se labra la presente acta. Y en conformidad se suscriben otros tres ejemplares de esta: para el Archivo de la Nunciatura Apostólica en Santo Domingo, para la Vicaría Pastoral Santo Domingo Oeste y para el archivo de la Secretaría General de los Heraldos del Evangelio.

Invocando la bendición de Dios para esta iniciativa, y colocándola bajo la especial protección de La Santísima Virgen bajo el título de “Las Buenas Sorpresas”, firman la presente acta en el Municipio de La Cuaba, a los 25 días del mes de noviembre del año del Señor de 2023.

Excmo. Monseñor Piergiorgio Bertoldi

Nuncio Apostólico para República Dominicana y Puerto Rico

Rvdo. Padre Eduardo Mojica Gómez EP.

Pedro Montaño, Alcalde del Municipio de la Cuaba.

Rvdo. Padre Federico Enrique Marcial Sánchez

Vicario Episcopal Territorial de Santo Domingo Oeste y Capitán de Fragata de la Armada Dominicana

Padre Francisco Martín Gutiérrez Pérez

Canciller de la Arquidiócesis de Santo Domingo

Coronel Capellán Castrense

Padre Tomás Soto, Párroco de en la Cuaba.

Rvdo. Padre Isaac García de la Cruz, Rector de la Universidad Nordestana, de San Francisco de Macorís.

Rvdo. Padre Juan Pablo Merizalde Escallón, director de los Heraldos del Evangelio en República Dominicana.

– Publicidad –

Hoy celebramos la duodécima edición de la Caminata Un paso por mi familia 2023. En ella, las familias de la Arquidiócesis de Santo Domingo queremos hacer constar la importancia de la familia, fundada en el matrimonio de un hombre y una mujer. Reconocemos que la familia es la célula primera y vital de la sociedad.

El Estado y la sociedad han de reconocer la familia, por lo que el gobierno ha de adoptar adecuadas políticas para el bienestar del matrimonio y la familia. El artículo 55 de nuestra Constitución dominicana, sostiene que la familia, fundada en la base de la institución del matrimonio entre un hombre y una mujer, ha de ser promovida y protegida por el Estado, ya que el bien de la familia es inalienable e inembargable, de conformidad con la ley. Por lo que el gobierno debe garantizar el bienestar y la estabilidad familiar mediante acciones y políticas que le favorezcan para su subsistencia y crecimiento.

En la actualidad, la familia se encuentra en medio de un mundo cambiado y cambiante, que obliga a la Iglesia a estar atenta a las transformaciones que se producen y que amenazan la estabilidad del matrimonio y la familia como bien preciado de Dios. Hoy, como Iglesia, estamos vigilantes para defender la familia y el matrimonio indisoluble entre un hombre y una mujer, porque a pesar de los cambios el mundo espera y necesita el testimonio de la familia cristiana, que contrarreste la violencia intrafamiliar que se da en el seno de algunos hogares.

Una verdadera familia cuida, ama y respeta la vida desde su concepción en el vientre materno hasta la muerte natural. La familia educa la afectividad y la sexualidad de sus miembros de modo integral y de acuerdo al plan de Dios, rechazando de plano la ideología de género que se le quiere imponer, y haciendo uso de nuestro derecho constitucional de ser los responsables de la educación de nuestros hijos menores (cfr. Artículo 63 Constitución Dominicana).

Nuestra Vicaría Episcopal de Pastoral Familia y Vida hace un llamado al gobierno, a la Responsabilidad social y a toda persona de buena voluntad para que reconozcan la familia, apoyándola y buscando su estabilidad para que podamos gozar de una sociedad sana, pues del bienestar del matrimonio y la familia depende el bienestar de toda la sociedad (cf. GS 48).

Por todo esto, AFIRMAMOS que “la familia debe ser la gran protagonista de las políticas públicas del Estado”. De este modo, SOLICITAMOS:

1. Garantizar el derecho al respeto y a la protección de la vida humana desde la concepción hasta la muerte natural, como lo sostiene la Santa Sede, la declaración de los derechos humanos y nuestra Constitución dominicana en su artículo 37.
2. Los Organismos gubernamentales han de procurar ayuda a las familias más necesitadas, a saber: alimentos, medicinas y mayores oportunidades para las familias en situación de pobreza extrema. No solo en estos momentos de catástrofe, sino siempre.
3. El gobierno ha de establecer planes de viviendas a bajo costo, con financiamiento asegurado, para las familias necesitadas, control del mercado de alquiler; fijar tarifas equitativas y redes comunales, tarifas del gas, de la energía eléctrica, del agua, acceso a los servicios de transporte, escuela, entre otros, según la renta y la carga familiar.
4. Se han de crear Centros de Asistencia Familiar a las familias con dificultades de convivencia, que contribuyan a proteger a las víctimas de la violencia, especialmente, a las mujeres, niños y niñas. Apoyar la Casa de la Familia para familias con dificultades.
5. El Estado y el Sector Privado deben garantizar fuentes de trabajo a las familias para asegurar el sustento diario, la educación, la vivienda y un ambiente sano que permita la convivencia armónica en equidad y solidaridad.
6. Se debe implementar una educación sexual integral basada en valores éticos y morales, tanto en las familias como en las escuelas, que conduzca a una sana afectividad.
7. El gobierno ha de procurar políticas que vayan a favor de la vida y la familia, evitando la ideología de género y todo lo que atente contra de la vida y la familia. Es lamentable que la familia cuente con tan poco apoyo del gobierno y de la responsabilidad social, lo que hace que la familia pierda la esperanza en sus autoridades.
8. Atención legisladores y el gobierno central: el país necesita urgentemente la aprobación del nuevo código penal, pero un código sano, que promueva y defienda la vida y la familia. Da pena que por un grupito de personas con intereses particulares no se haya promulgado.
9. La FAMILIA es la institución más importante y valorada de la sociedad, por lo que apoyar a la familia es buscar el bienestar y la estabilidad social. No se olviden los partidos políticos y los estamentos públicos, que la Familia también es la que VOTA, por lo que actuar y legislar contra ella es hacerlo contra sí mismos. ¡¡¡QUE VIVA LA FAMILIA!!!

VICARÍA EPISCOPAL DE PASTORAL FAMILIA Y VIDA, SD.

– Publicidad –

En el remoto paisaje del Calvario, donde la semilla de Jesús germinó la esperanza en el árido terreno de la cruz, el Papa Francisco nos insta a mirar más allá de las apariencias en su reciente reflexión sobre el Evangelio. Bajo el título “Rey a Brasa Aduerte: Desnudando la Autenticidad de la Fe”, el Sumo Pontífice desentraña el significado del reinado de Cristo, desafiando nuestras percepciones convencionales de la realeza.

El artículo comienza con un llamado a la oración por un joven, Stefano, que se encamina hacia el sacerdocio. Francisco invita a los lectores a unirse en súplica por las vocaciones sacerdotales, señalando la necesidad de la frescura y vitalidad que los jóvenes aportan a la Iglesia.

Luego, el Papa nos lleva a un viaje personal al Calvario, recordando sus propias raíces en la tierra de Asti. Resalta la autenticidad de la laboriosidad de la gente y cómo el Evangelio nos conecta nuevamente con las raíces de nuestra fe. Francisco destaca el contraste entre nuestra concepción tradicional de un rey y la realidad del Rey crucificado: Jesús en la cruz, despojado de todo lujo, adornado solo con clavos y espinas.

El artículo sigue con una profunda reflexión sobre la paradoja de la cruz y la verdadera naturaleza del reinado de Cristo. Francisco nos desafía a preguntarnos si este Rey crucificado es realmente el rey de nuestras vidas, instándonos a considerar cómo celebrar su señorío en nuestra existencia diaria.

La atención se centra en la imagen del Crucificado, donde se explora la ternura y misericordia de Dios. Francisco destaca cómo Jesús, con brazos abiertos en la cruz, abraza nuestras fragilidades, miserias y pecados. Alienta a los lectores a entrar en ese abrazo para comprender que Dios se aventuró en la paradoja de la cruz para abrazar todo lo humano, incluso lo que está más lejos de Él.

El Papa enfatiza la importancia de mirar a Jesús Crucificado con confianza, reconociendo que Él nos ama con nuestras limitaciones y pobreza espiritual. Invita a los lectores a cuestionarse sobre su relación con este Rey y a considerar si están dispuestos a seguir su ejemplo, especialmente aquellos que se embarcan en el camino hacia el sacerdocio.

La narrativa culmina con una reflexión sobre los dos caminos presentes en el Calvario: el de los espectadores indiferentes y el del “buen ladrón” que se involucra. Francisco advierte sobre la letalidad de la indiferencia y destaca la importancia de la confianza y la intercesión, utilizando la oración del “acuérdate de mí” como una herramienta poderosa para conectarnos con Dios.

El llamado final del Papa es a la acción, desafiando a los lectores a dejar de ser meros espectadores y a comprometerse activamente con su fe. Invita a pasar de las teorías a la práctica, de las excusas a la oración y el servicio, destacando la necesidad de ensuciarse las manos como lo hizo Jesús en la cruz.

En este poderoso artículo, el Papa Francisco desnuda la autenticidad de la fe, llevándonos más allá de las imágenes convencionales de la realeza y desafiándonos a abrazar la verdadera esencia del reinado de Cristo.

ANALISIS: HOMILÍA DEL SANTO PADRE FRANCISCO, Catedral de Asti, Italia Solemnidad de Nuestro Señor Jesucristo Rey del Universo – Domingo, 20 de noviembre de 2022

– Publicidad –

Paolo Ondarza – Ciudad del Vaticano

Anguloso, cortante, chocante como a veces lo es la realidad. Así es el poliedro, figura indicada varias veces por Francisco como modelo de pastoral. Reunido en el Aula del Consistorio con unos doscientos participantes en el encuentro de capellanes y responsables de pastoral universitaria promovido por el Dicasterio para la Cultura y la Educación sobre el tema “Hacia una visión poliédrica”, el Obispo de Roma volvió a reflexionar sobre las características de este sólido geométrico que “refleja la confluencia de todas las parcialidades que en él mantienen su originalidad”. “El Evangelio -dijo- se encarna permitiendo que su coralidad resuene de diferentes maneras”.

Luces y sombras

La realidad es compleja y es precisamente esta característica, observa el Pontífice, “la que está en la base de su belleza, porque le permite reverberar la luz con tonos y gradaciones diferentes, según el ángulo de cada faz”. De ahí la exhortación a apreciar las diferencias en el servicio formativo: “Tener una visión poliédrica implica entrenar los ojos para captar y apreciar todos estos matices”.

En el servicio formativo, acoger a las personas, las luces y sombras presentes en ellas y en las situaciones, con espíritu paternal y maternal, es ya una misión: facilita el crecimiento de lo que Dios ha sembrado dentro de cada persona de forma única e irrepetible.

La riqueza de las diferencias

Las aristas y las sombras caracterizan a los jóvenes con sus deseos y afectos, a veces discordantes. Acompañarlos, según Francisco, significa cuidar lo que crece en silencio: “Si eliminas los bordes y borras las sombras de un sólido geométrico -advierte-, lo reduces a una figura plana, sin profundidad ni espesor. Pero si se lo valora sabiamente por lo que es, se puede hacer de él una obra de arte”. Del mismo modo que de las tinieblas del caos Dios creó el mundo, nosotros podemos aprender a sacar lo mejor de las criaturas a partir de lo que hay de más frágil e imperfecto en ellas.

Ante los desafíos formativos que encuentran cada día, en contacto con personas, culturas, situaciones, afectos y pensamientos tan diferentes y a veces problemáticos, no se desanimen; ocúpense de ellos, sin buscar resultados inmediatos, pero con la esperanza cierta de que, cuando acompañan a los jóvenes con cercanía y cuando rezan por ellos, florecen maravillas. Pero no florecen de la uniformidad, no. Florecen precisamente de las diferencias, que son su riqueza.

Sin riesgo no hay fecundidad

El servicio en las universidades, señala el Papa Francisco, requiere valentía. El coraje que sólo el Espíritu Santo, “el grande escondido en la Iglesia”, infunde para “tender puentes incluso sobre los abismos más profundos”, como el miedo, la indecisión y las coartadas paralizantes “que inhiben la acción y alimentan el desentendimiento”.

Lo peor que puede hacer un educador es no arriesgar. Cuando no se arriesga, no hay fecundidad: es una regla. Cuando en los afanes de un alma irrumpe una decisión que crea algo nuevo, rebelándose contra la inercia de una conciencia demasiado calculadora, eso es valentía; la valentía que no gusta de adornos, ni mentales ni emocionales, sino que va al grano apuntando a lo necesario, dejando de lado todo lo que pueda debilitar la fuerza de la elección inicial.

Es la valentía de los pobres de espíritu que -concluye el Pontífice- “en su indigencia aman soñar a lo grande, aspirando a las proporciones de Cristo: a la altura, amplitud y profundidad de su amor”.

La modestia de la limosna cristiana

En su discurso, el Papa dirigió un pensamiento a los “muchos jóvenes para los que el derecho al estudio representa todavía un privilegio inaccesible, como los más pobres y los refugiados”; después expresó su agradecimiento a los presentes “que han contribuido económicamente, con esa modestia que tiene la limosna cristiana, para que también los que tenían menos posibilidades pudieran participar en esta conferencia”: “todos -dijo- necesitamos de los demás y todos tenemos algo precioso que donar”.

Francesca Sabatinelli – Ciudad del Vaticano

Formación, protección y testimonio son los “tres caminos” que deben seguir los trabajadores de la comunicación para “renovar su compromiso con la promoción de la dignidad de las personas, por la justicia y la verdad, por la legalidad y la corresponsabilidad educativa”, también como respuesta a las “terribles noticias de la violencia contra las mujeres”. Lo dijo el Papa al recibir a las delegaciones de la Federación Italiana de Semanarios Católicos (Fisc), de la Unión de la Prensa Periódica Italiana, de las Asociaciones “Corallo” y “Aiart – Cittadini mediali”, a las que invitó también a confiar a san Francisco de Sales y al beato Carlo Acutis sus “pasos por los caminos de la formación, de la protección y del testimonio”.

No ceder a la tentación de sembrar ira y odio

El enraizamiento capilar de tales realidades mediáticas representa, como explica el Papa Francisco, la “geografía humana que anima el territorio italiano”. La comunicación, añade, es precisamente “poner en común, tejer hilos de comunión, crear puentes sin levantar muros”. De ahí la importancia de seguir tres caminos. El primero es el de la formación, una “cuestión vital”, dice Francisco, por la que entiende “el modo de conectar las generaciones, de favorecer el diálogo entre jóvenes y mayores, esa alianza intergeneracional que, hoy más que nunca, es fundamental”.

Prudencia y sencillez son dos ingredientes educativos básicos para navegar en la complejidad actual, especialmente en la red, donde es necesario no ser ingenuos y, al mismo tiempo, no ceder a la tentación de sembrar ira y odio. La prudencia, vivida con sencillez de espíritu, es esa virtud que ayuda a ver lejos, que lleva a actuar con “previsión”, con visión de futuro. Y no hay cursos para tener prudencia, no se estudia para tener prudencia. La prudencia se practica, se vive, es una actitud que nace junta del corazón y de la mente, y luego se desarrolla. La prudencia, vivida con sencillez de espíritu, siempre nos ayuda a tener previsión.

Violencia contra las mujeres

Los semanarios católicos dan testimonio de ello sin limitarse a dar “sólo las noticias del momento, que se queman fácilmente”, sino transmitiendo “una visión humana y una visión cristiana orientada a formar las mentes y los corazones, para que no se dejen deformar por palabras gritadas o por crónicas que, pasando con morbosa curiosidad del negro al rosa, descuidan la limpidez del blanco”. La invitación de Francisco es a promover una “ecología de la comunicación” que mire más allá de las primicias y las noticias para recordar que “siempre hay sentimientos, historias, personas de carne y hueso que hay que respetar como si fueran los propios parientes”.

Y vemos en las tristísimas noticias de estos días, en las terribles noticias de violencia contra las mujeres, cuán urgente es educar para respetar y cuidar: formar hombres capaces de relaciones sanas. Comunicar es formar al hombre. Comunicar es formar sociedad. No abandonéis el camino de la educación: ¡os llevará lejos!

Proteger la dignidad de las personas

Después de la formación está el camino de la protección, es decir, la necesidad de “promover instrumentos que protejan a todos, especialmente a los grupos más débiles, a los menores, a los ancianos y a las personas con discapacidad, y los protejan del intrusismo de lo digital y de las seducciones de una comunicación provocadora y polémica”. La realidad de los medios católicos puede “hacer crecer una ciudadanía mediática protegida, puede sostener guarniciones de libertad informativa y promover la conciencia cívica, para que se reconozcan derechos y deberes también en este campo”.

Es una cuestión de democracia comunicativa. Y esto, por favor, háganlo sin miedo, como David contra Goliat: con una pequeña honda derribó al gigante. No os limitéis a jugar a la defensiva, sino que, siendo “pequeños por dentro”, pensad a lo grande, porque estáis llamados a una gran tarea: proteger, con la palabra y la imagen, la dignidad de las personas, especialmente la dignidad de los pequeños y de los pobres, los preferidos de Dios.

El testimonio es profético

Por último, está el camino del testimonio, con el ejemplo del beato Carlo Acutis, un joven que “no cayó en la trampa, sino que se convirtió en testigo de la comunicación”.

El testimonio es profecía, es creatividad, que libera y empuja a arremangarse, a salir de la zona de confort para asumir riesgos. Sí, la fidelidad al Evangelio postula la capacidad de arriesgarse por el bien. E ir contracorriente: hablar de fraternidad en un mundo individualista; de paz en un mundo en guerra; de preocupación por los pobres en un mundo intolerante e indiferente. Pero esto sólo puede hacerse con credibilidad si antes se da testimonio de aquello de lo que se habla.

Por: Luis Guillermo Gómez Batista

Estimados lectores, nos encontramos en el mes de noviembre, el mes de la familia y escribo este artículo por  el mes de la familia diciendo que leer la Biblia en familia genera una sucesión del Espíritu de Dios y de la transmisión de la fe. En esta ocasión quiero compartir como está organizada la Biblia, es decir, su composición.

Para empezar por algo sencillo, podemos encontrar este libro en el diario  vivir, desde una casa familiar hasta en el escritorio de una oficina, en un colmado o en una librería, en el cristal delantero o trasero de un carro privado como de un carro público – un “carrito de concho” cómo se le llama en República Dominicana –, o para los que son más tecnológicos en la tablet o celular como aplicación, tampoco no se pueden quedar quienes tienen la Biblia arrumbada o arrinconada en un librero empolvándose como si fuera un libro más del montón.  La Biblia es un libro que podemos localizar en cualquier espacio, no importa si es católica, protestante, anglicana, u otra denominación, cada uno tiene su sitio y cada quien hace su reflexión con ella en un momento del día, unos iniciando el día en el silencio de la mañana, algunos en la tarde con un buen café y otros en la noche para terminar el día.

Viendo un poco como se nos hace tan asequible la Biblia en cualquier lugar, ahora veremos que significa “Biblia”. Muchos son los nombres que se utiliza para designar este libro, empezando por el que más conocemos “La Palabra de Dios”. También se le puede llamar Sagradas Escrituras, otros lo designan como los Libros Santos, o también las Escrituras, ni el menos importante el Libro de libros. Biblia es una palabra griega (del plural biblion o biblos) que significa libros. La Biblia es una biblioteca, el conjunto de muchos libros que contiene la Palabra de Dios y que está agrupado en dos grandes bloques en que se le llaman Antiguo Testamento y Nuevo Testamento. Podríamos preguntarnos muchas veces ¿Qué es la Biblia? y esta sería una respuesta mucho más acertada: La Biblia es el conjunto de libros que recogen la Alianza que Dios ha querido hacer con su pueblo a lo largo de la historia de la humanidad.

Como decía en el párrafo anterior, la Biblia se divide en Antiguo Testamento y Nuevo Testamento. La palabra antiguo designa los libros escritos antes de la llegada de Jesús de Nazaret, mientras que la palabra nuevo se utiliza para nombrar los libros que se escribieron a partir del acontecimiento de Jesús de Nazaret. Con esto observamos como la Biblia gira en torno a una persona: Jesucristo, el Hijo de Dios.

¿Y por qué Testamento?, la razón de ser este término es porque en el uso de la Biblia la palabra Testamento que viene del latín sirve para entender lo que viene del hebreo alianza. Esto nos ayuda a relacionar lo que es la Antigua Alianza y Nueva Alianza de Dios con su pueblo.

Habiendo visto como se divide la Biblia en Antiguo Testamento y Nuevo Testamento procedamos a la composición de cada bloque. La gran pregunta que muchas personas se hace es: ¿Cuántos libros tiene la Biblia? Esto ha sido objeto de discusión para quienes no se abren a la investigación y a la búsqueda de una respuesta verídica, es decir, para tantos indoctos católicos como protestantes. El Antiguo Testamento tiene 46 libros y el Nuevo Testamento tiene 27 libros, haciendo una suma de 73 libros que tiene la Biblia. Analicemos esta composición en los siguientes párrafos.

El Antiguo Testamento viene a ser común para judíos y para cristianos con algunas diferencias. Los judíos y protestantes reconocen los libros escritos en lengua hebrea (39 en total). Con este principio se quedan a un lado 8 libros. Los protestantes llaman a estos libros no escritos en hebreo, sino en griego “apócrifos”, (aquellos a escrito por alguien pero no reconocidos de manera oficial), mientras que los católicos los llaman “deutero-canónicos” (aquellos libros que entraron en el canon o Biblia oficial en un segundo momento). Los nombres de los libros deutero-canónicos son Judit, Tobías, Macabeos (1° y 2°) Sabiduría, Eclesiástico, algunos pasajes griegos de Ester, y Baruc.

Habiendo visto como es la composición del Antiguo Testamento, pasemos ahora al Nuevo Testamento. Para los cristianos es idéntico el Nuevo Testamento. Los judíos no lo reconocen como Biblia porque no reconocen a Jesús como Mesías, ni sus palabras ni sus hechos. Y todos los libros del Nuevo Testamento están escritos en griego.

Con el problema de la composición resuelta, procedamos ahora su clasificación. Según la Biblia griega el Antiguo Testamento se clasifica en cuatro partes: El Pentateuco, los Libros históricos, los Libros proféticos y los Libros sapienciales.

En el Nuevo Testamento es igual en todas las Biblias cristianas su clasificación: los Evangelios, los Hechos de los Apóstoles, las Cartas Paulinas, las demás Cartas, y el Apocalipsis (libro profético).

En el momento de tomar una Biblia ya sea física o digital, el procedimiento para leerla es dirigiéndose libro, luego buscando el número del capítulo y finalmente localizando el versículo. Para entender esto que estoy diciendo pondré dos ejemplos. 2 Sam 7, 14-23 quiere decir el segundo libro de Samuel, capítulo 7, versículos del 14 al 23, ambos inclusive. Lc 3, 21-27. 30-32 significa Lucas, capítulo 3, versículos del 21 al 27 y del 30 al 32, haciendo el salto de los versículos 28 y 29. En el principio o final de cada Biblia aparece el índice general que nos ayuda a localizar cada libro.

Leer la Biblia hoy de manera personal, en comunidad o en familia nos puede ayudar en muchas cosas, primero que nos puede llevar a releer nuestra existencia con la mirada del creyente y así podemos descubrir que Dios nos habla en todo momento, así como les habló a los profetas. Leer la Biblia hoy es descubrir los rastros de presencia de Dios en nuestra historia, como descubrieron a Dios los autores en los acontecimientos que narran.

Podemos saber mucho de la Biblia, pero sin creer. Cuando se lee la Biblia porque se cree, los textos los entendemos de otra manera, como narraciones que nos señalan un camino de búsqueda de Dios. Siempre me gusta leer un artículo que escribió del P. Luis Rosario, Salesiano de Don Bosco titulado Ojalá llueva la fe, que dice lo siguiente:

“La Biblia es un libro, o más bien un libro de libros, una biblioteca que irradia una fragancia semejante al perfume de gardenia, porque está escrita con el calor entrañable del amor de Dios. La contraseña, el password, que da entrada a ese jardín de flores es la fe.

La entrada a ese jardín de flores olorosas, que es la Biblia, se abre con una llave personal que el Señor le da a cada ser humano. Nadie puede abrir y entrar al jardín de la Palabra de Dios si no es con su propia llave de la fe.

La fe puede lograr que la lectura amorosa de las palabras que salen de la boca de Dios y que nos ofrece la Biblia, disipen ese mal olor que ha infectado al mundo y permitir así que la humanidad se oxigene, con olor a gardenia.

La Biblia puede ser leída por cualquier persona, pero sólo la comprenderá quien se ha dejado bañar por la lluvia purificadora de la fe”.

Siempre roguemos a nuestro Creador que nos otorgue la fe para poder comprender su mensaje y actualizarlo al plano de nuestra vida personal, familiar, y comunitaria. “Lámpara es tu palabra para mis pasos, luz en mi sendero”. (Salmo 119, 105)

– Publicidad –